道德经为不为的意思 - 淮先道家思想网

道教的神仙谱系_道教文化 -天然道观

中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝” 的仙阶

2024-12-31
0

道教关于持斋的功德_道教文化 -天然道观

“斋”是“戒”的另一种行持，道教通常把“斋”、“戒”连称，视为修道者的基本准则。道书《云笈七签》中说：“斋者，齐也。齐整三业（身、口、意）。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。” 意即修斋可以净化自我的身、口、意，提升自己的道德修为，长养内在的灵性与智慧，以致内外清明而与无上大道合而为一，永得逍遥。道教将遵斋法而不违，谓之“持斋”。道教认为，学道不持斋，就如同夜行不持火烛一样

2024-12-31
0

灵宝天尊洞玄经万劫一出曾封一通於劳盛山_道教文化 -天然道观

灵宝天尊，居上清真境禹余天宫，紫微琼台之中，玄都玉京之上。接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗，是道教三清之一，象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法、随世度人的道教第二个大世纪。入黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑，屡谈秘要之诠谛。妙德难思，神通莫拟，以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。灵宝，道的别名。故万物莫不是灵宝。变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边

2024-12-31
0

丹凤眼与美须髯大足道教石刻艺术札记_道教文化 -天然道观

图/杨光宇道教艺术在经历漫长发展之后，至两宋时期逐渐臻于成熟，以宋代造像为主的大足道教石刻，可谓宋代道教文化艺术的杰出代表之一，涌现出南山、石门山、舒成岩、石篆山等代表性石窟点。在大足道教石刻中，可以领略到道教艺术自身创新的独特魅力，丹凤眼与美须髯这些人物面部局部特点，就是其中具有代表性的一例。大足道教造像大足宋代道教造像中，颇多丹凤眼与美须髯的造像，更有二者结合的面部造像。