赞叹道教女性神仙你心里的女神是谁_道教文化 -天然道观

赞叹道教女性神仙你心里的女神是谁_道教文化 -天然道观

三八妇女节全称“妇女权益和国际和平日”，在中国又称“国际劳动妇女节”“三八节”，也称“女神节”。它是为庆祝妇女在经济、和社会等领域作出的重要贡献而设立的国际性的节日，是全世界劳动妇女团结战斗的光辉节日，也是劳动妇女创造历史的见证。道教中的女性神仙，也是非常值得一说的对象。谈及女神的神通广大，自古中国民间就有“北元君，南妈祖”之说。 北元君指的就是碧霞元君
世界大考场在考验着每个人内心的贪嗔痴

世界大考场在考验着每个人内心的贪嗔痴

考场的环境要求人们在困境、挑战和不确定性中展现自己的真实面貌。贪嗔痴可以理解为 一切烦恼的根源 ，而在生活中，不同的情景不断刺激这些内心的倾向，我们由此感受到内在的冲突与成长的需要。 1.贪（渴望与执著） 现代社会让人很容易陷入对财富、地位、物质和关系的执著。消费文化、社交媒体和竞争环境，仿佛在不断地放大“贪”。然而，这种追逐往往伴随着空虚感，人越是追求外在，可能越难真正找到内心的满足。
道教的六天说

道教的六天说

“六天”这个概念在早期道教的经典里是经常见到的，道教对它的批判也是显而易见的。然而，中国学术界对这个概念及其在道教史上的演化一直没有作出深入的讨论[1]。“六天”这个本出于儒家的概念何以在道教中这么重要，反而鲜见于儒家经典，道教对它的批判传达给了我们什么信息？ 一、六天的来历 在正史和儒家的经典里，我目前见到的最早的言及“六天”一词的材料是《礼记》孔颖达疏和《旧唐书》[2]
龙门律师任永真

龙门律师任永真

任永真，原名起美，辽宁铁岭人。生于嘉庆三年（1798），仙逝于光绪五年（1879）。到达八仙庵之前，任永真先师从北京崇文门外南极宫道士李仁贵，后于道光六年（1826）投全真律坛，皈依白云观张教智。道光十九年 （1839）任永真接管张良庙，后创建了张良庙十方丛林，清末成为陕西西南地区甚至甘肃陇南地区道教活动的中心。收回庙产、扩建殿堂 陕西留坝紫柏山地区的张良辟谷传说由来已久
默然真人刘通微

默然真人刘通微

刘通微(1167-1196)，宋金时期山东掖城人，字悦道，号默然子。刘通微世为望族，不受拘束。大定七年，刘通微在掖城遇见重阳真人，机缘契合，祖师授以全真修真秘旨和名号。 刘通微结茅于终南山，清静身心，体悟大道。重阳真人仙逝后，守墓三年。后因宣讲全真妙旨，名声大振，明昌元年(1190年)奉诏进京，阐述清静无为修身之道，奉诏讲道法，听者云集
魏华存

魏华存

魏夫人，名华存，字贤安，兖州任城（今山东）人，西晋司徒魏舒之女。魏夫人生于曹魏嘉平四年（公元252年），幼小时，随父任朝廷官职，居住洛阳，受到良好的家庭教育，平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。 魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘文（字幼彥），生了两个儿子：大的叫璞，小的叫瑕。幼彥后来做了修武县令，魏夫人内心一直向往道教，崇信越来越诚。待二个儿子长大
魏伯阳

魏伯阳

魏伯阳事迹图 魏翱，字伯阳，号云牙子，是东汉时期的道教先贤，为今河南省新密市一带人。 魏伯阳出身于高门望族，自幼受过正统的儒学教育，自然而然地接受了蒙受着谶纬神学思想的儒家经典；也接受了流传民间的黄老道的黄老宗教观点，更接受了民间流传的神仙丹术思想，他不愿做官，酷爱道术，到处寻师访友，求术问道。据说，他曾云游到长白山，遇到了一位道行高深的真人，传授给他合炼神丹的秘诀
高师王嗣琳道长

高师王嗣琳道长

王嗣琳，俗名王碎五，号得一子，陕西省陇县人。1914年3月15日生，幼读书，十二岁辍学随父经商。然情怀淡泊，以道为心，22岁弃俗出家，入龙门洞道院礼冯高德为师，赐法名嗣琳。 1938年秋， 王嗣琳常 住西安八仙宫，参加赵理忠高功主教的冬学，又执事八仙宫“磨头”。在完成每日两斗的磨粮任务之余， 王嗣琳 与同道学习经教义理，阴阳术数和《易经》，常用“奇门遁甲”为人解疑答惑。 1942年， 王嗣琳
高师任法玖道长

高师任法玖道长

任法玖道长，生于1930年，甘肃省天水市人。新中国成立初，任 法玖 于陕西省陇县龙门洞道院出家，师承全真龙门派第二十八代麻嗣秀道长。初入道门， 任 法玖 在龙门洞庄房放牛、挑水，砍柴，种庄稼，下了很多苦功，后学高功，师承王嗣琳大师。其后， 任 法玖 常住周至县楼观台，曾担任都管、巡照等执事。1985年，西安市成立道教协会， 任 法玖 被选举为副会长。1989年， 任 法玖
马钰

马钰

马钰，字山侗，号丹阳子，宋金时期全真道高士，为重阳真人之一。马钰本名从义，字宜甫，祖籍陕西，是伏波将军马援的后裔，五代时期因兵乱时举族迁往山东。金世宗大定七年（1167年），重阳真人自陕西到山东，与马从义结缘，马从义把重阳请回家中，建造庵院让他居住，名曰“全真庵”。 后来，重阳真人通过“分梨十化”，感召马从义正式出家。大定十年，重阳真人羽化，马钰与谭处端、刘处玄、丘处机三人来到陕西
闵智亭大师

闵智亭大师

闵智亭，号玉溪道人，原籍河南省南召县，生于公元1924年。家庭世以经商为业，颇豪富。年18岁时，因日寇侵华，学校而辍学。 由于家学渊源，自幼养成民族自尊心理；且素喜读《留侯传》及陶渊明田园诗，早有出世之想。故在外敌侵侮，山河破碎之际，于1941年2月只身投奔华山毛女洞出家，拜师刘礼仙道长，为全真华山派黄冠。 闵智亭出家后，早晚诵习《道德经》、《南华经》、《阴符经》、《常清静经》诸经典
长清真人严处常

长清真人严处常

严处常(1110-1183)，宋金时期京兆府栎阳县(今西安市高陵区)人，号长清子。严处常幼习儒业，志尚清虚。父母去世后，往终南山刘蒋村，参拜重阳真人为师。重阳真人授以内炼秘旨，居终南山，克志于道。 大定十年(1170年)严处常得丹阳真人印证，居祖庵苦志参玄，无疾而逝，春秋七十三矣
重阳真人王喆

重阳真人王喆

王重阳，宋金时期全真道创始人。王重阳原名王中孚，字允卿，陕西咸阳大魏村人。王中孚幼好读书，后入京兆府学（在今西安市）。天眷元年(1138年)，应武略，中甲科 ，改名为世雄，字德威 。中年后，王世雄在终南山下甘河镇遇钟离权、吕洞宾，遂入道，改名为嚞（一为“喆”），字知明 ，号重阳子。王重阳在今西安市鄠邑区挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中修行。其后，王重阳又迁居刘蒋村，东出潼关 ，前往山东布教

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