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道教神像供养礼仪_道教文化 -天然道观
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。 (一)神像塑造 神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄
2024-12-31
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道教的斋醮科仪_道教文化 -天然道观
在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”
2024-12-31
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民俗介绍之腊月二十三送灶神_道教文化 -天然道观
（图片道教之音制作） 腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥
2024-12-31
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守一存思_道教文化 -天然道观
张其成北京中医药大学国学院院长 《道德经》说养神就是要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》中更是详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神乃一切养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须“静寂无为，忘其形骸”。唐代司马承祯撰写《坐忘论》一书，认为养神是一个循序渐进的过程，他“安心坐忘之法”有七个阶梯
2024-12-31
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四月十四纯阳吕祖圣诞金阙选仙愿度众生断烦恼_道教文化 -天然道观
吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。少聪敏，日诵万言。唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊”等，居演正天宫。 无论在道教还是在民间信仰中，吕祖都具有极其重要的地位，不仅是八仙中最著名
2024-12-31
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四月十八天仙圣母圣诞说说为何求子都要拜碧霞元君_道教文化 -天然道观
碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，居天妃宫，尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。 碧霞元君的形象多为“云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，手持如意。”碧霞元君宝诰称祂：“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。 1
2024-12-31
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