道家故事 - 第6页 - 淮先道家思想网

太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪修斋行道上消天灾_道教文化 -天然道观

月孛星君，道教尊为太乙华阴月孛星君，与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君等“七政”合称十一大曜星君。其中，罗睺星君、计都星君为逆日月而行；紫炁星君、月孛星君为顺日月而行。一、四余为隐曜，妖孽出现时“月孛”可凭视觉观见相传“四余”是不可见的星曜，又称“隐曜”，但特殊的情形下

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2024-12-31
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天然道观举行登东蒙之颠183听道家文化183品乌牛早茶暨庆贺吕洞宾祖师圣诞祈福活动_道教文化 -天然

2017年5月9日（农历丁酉年四月十四），适逢吕洞宾祖师圣诞之期，温州东蒙山天然道观隆重举行“登东蒙之颠·听道家文化·品乌牛早茶”暨庆贺吕洞宾祖师圣诞祈福活动。永嘉县委副县长毛红杏，县政协金盾，县宗教事务局局长杜国平，县侨联主席王萍萍，县侨办主任黄少林，乌牛街道胡主任，县政协侨联界别一行40多人及来自各地的善信齐聚天然道观参加了此次活动。大众共同听取了永嘉县道教协会副会长

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2024-12-31
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天地人和话养生_道教文化 -天然道观

《内经·素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”人类作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待的健康与疾病问题，是以“生物、心理、社会”等角度确立医学模式，以控制和降低慢性病的发病率

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2024-12-31
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大音希声古琴与道家文化_道教文化 -天然道观

最美的声音是什么？《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。世上乐器如此多样，那么哪一种乐器最接近“大音希声”的境界呢？那就是古琴。古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，有三千年以上历史，音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首

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2024-12-31
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四月十四纯阳吕祖圣诞金阙选仙愿度众生断烦恼_道教文化 -天然道观

吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。少聪敏，日诵万言。唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县），另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊”等，居演正天宫。无论在道教还是在民间信仰中，吕祖都具有极其重要的地位，不仅是八仙中最著名

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2024-12-31
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四月十八紫微大帝圣诞执掌天经地纬役使雷电鬼神_道教文化 -天然道观

中天北极紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上有“北极紫微大帝掌握五雷也。”《玉枢经》有：“斗中复有尊帝二星

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2024-12-31
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四月十八天仙圣母圣诞说说为何求子都要拜碧霞元君_道教文化 -天然道观

碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，居天妃宫，尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。碧霞元君的形象多为“云肩羽衣，锦绣霞裙，登云珠履，百宝翠冠，手持如意。”碧霞元君宝诰称祂：“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。 1

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2024-12-31
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四月初八尹喜真人圣诞广佈道德澹然无为清虚自守_道教文化 -天然道观

尹喜真人，字文公，号文始先生，又称文始真人、巨无上真人、无上太初博文文始旦真君等。自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。周敬王23年（公元前497年），眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，因称“关尹子”。道教尊为“尹喜仙师”、“金日古博济世开化天尊”、“昊天金阙玉清上相都仙主”等。

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2024-12-31
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四月初一水府萧公圣诞肉身桶藏庙左庑400余年仍如新_道教文化 -天然道观

萧天任祖师，祖籍河南开封，诞辰是四月初一。祖父萧伯轩，因访道临江谢真人而爱赣江山水之胜，遂由吉州徙大洋洲（现属江西新干）。在道教，尊为水府灵通广济显应真人、九天涵泻大司马、天泗皇君、泛航海济真人、涵濡大司马，通真应变天尊等，居水府天泗宫。萧天任祖师的造像一般居中而坐，目光如炬，两侧各有六位威风凛凛的侍从守卫。据《重刊大洋洲萧公庙志》记载，“天任，亦生而灵异，人所叩无不前知，所谓英佑侯者。”

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2024-12-31
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和合二仙_道教文化 -天然道观

和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣，是民间最受欢迎的神之一，他们在寺庙供奉的不多，而多见于年画和门神画中：画中的和合二人是两个胖胖的仙童，一个穿红缎子衣物，一个着绿缎子衣物；一人高举一朵绽开的荷花，一个手捧一个篾盒。二人都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神气。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。在《周礼·地官》中，有“使媒求妇，和合二姓”

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2024-12-31
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南斗降神即是人魂结合北斗东井说南斗度人事_道教文化 -天然道观

南斗延寿度人，与北斗分职共理万物之生死，总辖中外百辟官品，是紫微太微两极都曹，称为“南斗注生，北斗注死”。南北二斗陶铸魂魄，众生灾福莫不由其予夺。天人之爵秩增减，士庶之禄俸延促，年龄去留，亦是二斗执掌。南北二斗，为太微垣、紫微垣两极都曹，共理三才八卦九宫，上系十二分次天真灵神，下统十二分野地祇主者，四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙，中及人民群类万物，无不系其簿籍掌握

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2024-12-31
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制器尚象道家思想对宋瓷的影响 _道教文化 -天然道观

瓷器发展到宋代已臻完美，它宁静典雅、含蓄自然、清新质朴，如春水明月，绿云薄冰，引起了人们对美的无限遐想。我们既惊叹于宋瓷的完美，也要思考那隐藏于表象之下的精神世界，这是读懂宋瓷精神的钥匙。宋人郑樵在《通志》提出了“制器尚象”说，他认为人们制器既是为了实用也是为了“有所取象”，即有所寄寓。《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而宋瓷则完美地体现了道器合一的中国艺术最高境界，器亦道，道亦是器

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2024-12-31
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全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传_道教文化 -天然道观

1989年北京白云观，解放后全真派第一次传戒合影，图片提供：宋士洪道长戒者，禁止之义，乃归真之要，修行之务。天真皇人云：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。即入戒坛，秉诚受戒，务要举行安静，动合威仪，远踪五祖，高蹈七真，立品，庶称全真榜样，戒子家风。严格的的来说，道教全真派传戒不能算是法事活动，应该是严格的教务活动，是严肃道纪，重建教制的道风道貌建设。为什么这么说呢